访谈｜一位“老学生”的文化心路

访阳明文化学者华建新

华建新近照

昨日，“2025阳明心学大会”在余姚又一次举行，四方宾朋因一位500多年前的先贤而相聚，这座被姚江滋养了千年的城市，再次因“心学”之名成为文化焦点。当“知行合一”“致良知”“万物一体”等词汇在会场内外被反复提及，我们不禁思考：在瞬息万变的当下，阳明心学于我们究竟意味着什么？带着这份疑问，我们采访了余姚本土的阳明文化学者——华建新。他用数十年如一日的勤学、力行，为我们解读了当代读书人如何与先贤隔空对话，并从中找到属于自己的生命之路。

初见华建新，是在他位于姚江边上的家中。他身着蓝衬衫、牛仔裤，外搭一件深色夹克，戴着眼镜，言谈举止间透着学者的儒雅。一踏入华建新家门，仿佛进入了一个小型图书馆，几千册藏书占据了客厅的绝大部分空间，书香扑面而来。他笑着说，客厅就像小藏书室，“书到用时方恨少”，是他多年读书、藏书、研书生涯最深的体悟。

1952年出生的华建新，人生轨迹深刻地烙着时代的痕迹。童年时期，在姚西北那片文化底蕴深厚的土地上，他最早的文化启蒙来自小人书，以及庙会戏台上绍兴戏班艺人破云裂帛的高腔和茶馆里的说书故事。岳飞等英雄人物，在他心中埋下了最初的种子。初一，华建新无奈休学，不久便下乡成为一名“知青”。他一边劳作，一边啃读《毛泽东选集》和鲁迅的著作，一度以为自己将终生与土地为伴。

两年后，招工的机会让他来到慈溪航运公司船厂工作，命运的航道似乎转向了另一方。在船厂工作时，华建新的空余时间都在看书，他向县文化馆的老师借来一套《中国文学史》，书因到期要归还，他埋头将整套书的要点抄下来，将那些优美的篇章内化于心，一抄就是好几个本子。

1977年，恢复高考的消息传来，点燃了无数人的希望，也包括当时已是船厂担任行政干部的华建新。“虽然我只是初中肄业，但梦寐以求的高考机会难得，哪怕考场里坐一下也好。”这份可遇而不可得的机缘，让他产生了尝试的念头，而那年的高考作文题——“路”，这个字，也成了贯穿他一生的哲学符号。

考上大学后，华建新顺理成章地走上了教育之路，在电大（今宁波开放大学余姚学院）成为一名中文教师。他的生命，从此与“读书、教书、写书”紧密相连。上世纪90年代末，王阳明的名字开始频繁进入他的视野。1995年，“瑞云楼”修复，触动了他将地方文化融入教学的想法。他去市图书馆借阅与王阳明相关的书籍，却发现馆里唯一一套《王阳明全集》已被一位老师借走。求知若渴的他，竟直接跑到那位素不相识的老师家中，成功地转借到了那套1992年上海古籍出版社出版的繁体竖排版全集。

后来，他自己也买到了同版次的《王阳明全集》，至今仍摆在客厅最显眼的地方，书页早已被翻得卷边，书中用包装纸剪成的书签和深浅不一的笔迹，无声地诉说着他反复阅读的痕迹。

为了做研究，华建新每天从早上8点一直工作到晚上11点，除了外出开会和锻炼，他几乎将所有时间都沉浸在书海与思考中。客厅里，一摞近一米高的书刊都是他已公开出版过的学术专著及论文，而工具书则被他按学科分门别类整齐地堆放。这份近乎执拗的严谨，让他先后出版了4部与阳明学有关的著作，在学术期刊、大学学报上发表了有关阳明学研究的论文30多篇。

如今，华建新依然保持着做学生的姿态，他笑称自己是70多岁的“老学生”，在他的眼中，所谓“学者”就是不断学习的人，而文化的传承，需要一代代的学人持之以恒地学习、接力与践行。

张雯：华老师您好！感谢您接受我们的采访。您从一位中文教师，到如今成为一位资深的阳明文化学者，这条“路”您是如何走过来的？是什么契机让您将阳明心学作为自己后半生的研究学业？

华建新：我特别喜欢“路”这个字。我常说，个人的发展之路和社会文明发展之路是同向而行的。我经历了改革开放，特别是恢复高考，这对我影响巨大。有些“路”是时代划定的，个人很难抉择；有些路则需要自己选择和摸索。

毕业后，我一直从事教育工作，生命和书紧密地连在一起。书，是文化的传递。上世纪90年代，我开始思考如何在教育中融入我们余姚本土的文化，王阳明这个名字自然而然地浮现了。

最初看的是阳明先生的生平故事，为他一生的经历所触动；但慢慢地我发现，要真正理解他，不能只停留在故事层面。阳明先生能成为立德、立功、立言“三不朽”的圣人，与他的人生底色、意志力是分不开的。他的读书经历和人生经历密切联系，底色非常坚实。于是，我开始去剖析他背后的人生底色，这个过程，也让我开始思考自己的文化出路，思考我怎样能为文化续命。最终，我选择把自己所重视的教育和研究结合起来尝试阳明文化的传承，这既是我的工作，也成就了我的人生追求。可以说，读阳明先生的著作，不只是看他的书，更是通过他的经历汲取精神力量，思考如何超越自己。这种力量，是不会过时的。

张雯：是的。在您长达数十年的读书、研究生涯中，肯定也遇到过不少困难和瓶颈，就像人生中的“坎”。您是如何看待和克服这些“坎”的？

华建新：人生不可能一马平川。“坎”这个字，在《易经》里，它的功能是汇聚水，而水是灵性、是流动、是启迪。所以我认为，人生中的“坎”，正是汇聚智慧和力量的地方。做研究也是一样，当你觉得很难再深入下去，思考到不了那个点位时，就是一个“坎”。

对我来说，最大的“坎”就是收集资料。做研究一定要有第一手资料。早些年，相关书籍和资料并不像现在这么容易获得；但我坚信，知识真正用到要害处就活起来了。所以我大量地搜集、阅读、整理史料。你看我家里这些书和资料，都是长期积累的结果。我把发表过的论文和收集的资料，按照研究课题的方向分类整理，每堆高低不一。为了方便查找，也为了拖地板时不碰到书，我买了50多把小圆凳将它们垫高，看起来如同一座座“小山峰”。读书、研究这个过程是艰辛的，但也是一个不断产生新知识、新发明的过程，因此也是快乐的。正是这些“坎”，推着我不断前行，去思考更深层的问题，想停下来也难。

张雯：我很赞同，静静地思考能让人不断超越自己。如今，喜爱传统文化的年轻人也越来越多，但他们接触的文化可能比较碎片化。您认为，阳明思想对当代年轻人最大的启迪是什么？该如何向他们传递先贤的智慧？

华建新：每个时代都有每个时代的特征，我很难用一个标签去定义现在的年轻人。他们接触的东西多，接受时髦的文化，这很正常；但可能存在比较碎片化、急功近利的状态。此时，先贤的责任感和担当，是我们特别需要学习的。先贤就像航船的灯塔，让“路”有了无限延伸的可能性，能让你在迷航时找到方向。

我们很难用三言两语跟年轻人讲明白“知行合一”“致良知”“万物一体”的哲理，他们可能会觉得传统过于遥远，甚至还会觉得这是历史包袱。关键不是讲大道理，而是给他们信念和希望，指引他们去思考要走什么路，以及如何走好前行之路。王阳明、黄宗羲等先贤他们如何选择自己的道路？他们的前行之路本身就是可供借鉴的人生答案和指引。

比如你可以问自己，“我为什么要做记者，怎么做好一个记者？”然后将阳明心学联系到自己的工作中去。无论是服务员、清洁工，还是教师、医生，职业不等于精神旨归的终点。我们要做的，犹如给一棵树以滋养，为它植入根和魂。无论是企业负责人、老师还是医生，都要有自己的灵魂。当一个人不再只满足于生理上、感官上的需求，开始有精神追求时，他就走在正路上了。

张雯：您多次提到余姚深厚的文化底蕴。从您的研究来看，为什么余姚这片土地能够如此人杰地灵，诞生了王阳明、黄宗羲等一大批文化巨匠？

华建新：余姚的地理环境很有意思，南枕四明山，中贯姚江，北濒杭州湾，这种包容的生存环境，加上便利的水陆交通，为人才的成长提供了很好的条件。一定意义上，河姆渡文化也可以说是海洋文化的产物。

从历史上看，姚江文化源远流长，有越文化的渗透，汉唐以后得到较大发展。比如东汉的严子陵、唐代的虞氏家族，都出于此。四明山的道家、道教文化影响也很深。唐宋以降，科举文化对余姚影响巨大，仅明代就出了3位状元，这在当时全国县一级为第一。

晚明的文学家张岱曾说过，绍兴府八个县，余姚人读书最厉害。可以说，读书的种子，早已深深根植于余姚人的精神世界里。

张雯：那么在今天，您认为余姚该如何赓续这份文脉，塑造新时代的城市精神？作为一位资深的文化人，您对未来有怎样的期许？

华建新：城市的精神，源于内在的自生动力。个人要有个人的气质，城市也要有城市的气象。余姚的形象，可以用“乾坤”二字来概括，即“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这与王阳明说的“万物一体”、黄宗羲说的“心气合一”论在精神内核上是相通的。就我们而言所要做的，是拓宽文化视野，主要通过举办各种各样的文化活动来呈现，包括与国内外阳明学界的互动，以形成余姚人独有的精神气质。

我很欣慰地看到，余姚现在有一批“文化种子”，大家都在各自的领域践行、努力，推出了很多文化成果。我们不能只是躺在先贤的光环下生活，还是要下功夫，要“知行合一”。“行”就是功夫。我们不需要讲空话、大话、套话，而是要走阳明先生所指引的那条精神之路。这条“路”，既是一个象征性的符号，也是生命内涵的解读。诸先贤是我们行路的指路人，就是力量的源泉。我们无须刻意地去迎合别人的意图，要有自己的思考和想法。

人生，无论在哪个年代，都可能会遭遇曲折的道路，唯有勤学、担当、超越、力行的哲学，才能指引我们不断向前。

采访华建新那天，秋阳格外温柔，透过他家客厅的窗户，落在满架的书上，泛着暖黄的光。书桌上，曹素功墨锭放在一角，旁边是一张小孩子画的人物简笔画，文化的厚重与生活的温情，在这个空间里静静交融。

采访前我准备的问题，他都提前做了详细梳理，笔记本上用黑笔列着要点，连“阳明思想与《易经》的关联”都写得清清楚楚。这份严谨，让我想起他说的“学者一定要讲清楚”——不是敷衍，不是模糊，而是把每一个道理都掰碎了、讲透了。

当我提出想为他拍张照片时，他笑着摆摆手：“别在屋里拍，咱们去通济桥吧。”华建新住在姚江边20多年了，每天都会沿着江边走一走，“看看古桥岸边曼妙的柳树，江水还是那样流淌，就像余姚的文化，贯通古今。”

站在通济桥上，华建新的背影与古老的舜江楼融为一体，不远处就是龙泉山。姚江见证过王阳明的成长，如今又见证着一位阳明文化学者在书页间勤勉跋涉。他说自己是“永远的学生”，而这座城市的文脉，正因为有这样的“摆渡人”，得以在古今之间川流不息。

华建新常说，“孤独的时候比较多”。做研究是孤独的，传承阳明文化也需要耐住寂寞；但在这份孤独中，藏着最坚定的坚守：从1977年高考之“路”，到研究阳明心学之“路”，再到传承文化之“路”，始终在“走”——走先贤走过的路，走自己认定的路，也想为年轻人搭就一条“指引”的路。

一年一度的阳明心学大会终会落幕，但阳明思想、阳明文化的传承不会落幕，就像姚江的水，会一直流下去；就像通济桥的桥墩石，会一直立下去；就像华建新这样的“传灯人”，会一直把文化的“灯”传下去。当更多年轻人开始听阳明的故事、读余姚的历史，当“知行合一”不再是书本上的文字，而是生活里的践行，这座城市的文化基因、精神气质才真正被激“活”了。

编辑、一审：徐坚 二审：苏英英 三审：王润